کسي که عبادت هاي خالصانه خود را به سوي خدا فرستد ، پروردگار بزرگ برترين مصلحت را به سويش فرو خواهد فرستاد.
من اصعد الي الله خالص عبادته اهبط الله عزوجل اليه افضل مصلحته
(بحار الانوار ، ج 70، ص 249 )
|
|
همانا سعادتمند (به معناي) کامل و حقيقي کسي است که امام علي(ع) را در دوران زندگي و پس از مرگش دوست داشته باشد.
ان السعيد، کل السعيد، حق السعيد من أحب عليا في حياته و بعد موته
(مجمع الزوائد علامه هيثمى ، ج 9 ، ص 132)
|
|
ما اهل بيت رسول خدا(ص) وسيله ارتباط خدا با مخلوقاتيم ما برگزيدگان خداييم و جايگاه پاکي ها ، ما دليل هاي روشن خداييم و وارث پيامران الهي
نحن وسيلته في خلقه و نحن خاصته و محل قدسه و نحن حجته في غيبه و نحن ورثه أنبيائه
(شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ، ج 16 ، ص 211)
|
|
تلاوت کننده سوره حديد و واقعه و الرحمن در آسمانها و زمين اهل بهشت خوانده مي شوند
قاريءُ الحديد، و اذا وقعت، و الرحمن، يدعي في السموات و الارض، ساکن الفردوس
(کنزالعمال ، ج 1 ، ص582)
|
|
بهترين شما کسي است که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر باشد و ارزشمندترين مردم کساني هستند که با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.
خيارکم الينکم مناکبة و اکرمهم لنسائهم
(دلال الامامه و کنزالعمال ، ج 7، ص225)
|
|
از دنياي شما سه چيز محبوب من است: 1-تلاوت قرآن 2-نگاه به چهره رسول خدا 3-انفاق در راه خدا
حبب الي من دنياکم ثلاث: تلاوة کتاب الله و انظر في وجه رسول و الانفاق في سبيل الله
(وقايع الايام خياباني، جلد صيام، ص295)
|
|
خدا اطاعت و پيروي از ما اهل بيت را سبب برقراري نظم اجتماعي در امت اسلامي و امامت و رهبري ما را عامل وحدت و درامان ماندن از تفرقه ها قرار داده است.
فجعل الله...اطاعتنا نظاما للملة و امامتنا أمانا للفرقة
(بحار الانوار، ج 43، ص 158)
|
|
از حضرت فاطمه زهرا (عليها السلام) روايت شده که رسول خدا فرمودند: امام همچون کعبه است که بايد به سويش روند، نه آنکه (منتظر باشند تا) او به سوي آنها بيايد
مَثَلُ الإمام مَثل الکعبة إذ تُؤتي وَ لا تَأتي
(بحار الانوار ، ج 36 ، ص 353)
|
|
خدا اطاعت از ما را رشته سامان ملت، و امامت ما را مايه ايمني از تفرقه قرار داده است
فَجَعَلَ اللهُ إطاعَتَنا نِظاماً لِلمِلَّةِ و إمامَتَنا أماناً لِلفُرقَةِي
(احتجاج، ج1، ص134)
|
|
کسي که عبادتهاي خالصانه خود را به سوي خدا فرستد ، پروردگار بزرگ بهترين مصلحت او را به سويش فرو خواهد فرستاد.
من أصعد إلي الله خالص عبادته ، أهبط الله عزوجل إليه أفضل مصلحته
(بحار الانوار، ج 70، ص 249)
|
|
بهترين شما کساني هستند که در برخورد با مردم نرم تر و مهربان ترند و با همسرانشان مهربان و بخشنده اند .
خيارکم ألينکم مناکبه و أکرمهم لنسائهم .
(دلائل الامامه طبري ، ص 7)
|
|
خداوند امر به معروف را براى اصلاح مردم قرار داد
فَرَضَ اللَّهُ . . . الأمرَ بِالمَعُروفِ مَصلَحَةً لِلعامَّةِ
بحار الأنوار ، ج 6 ، ص 107
|
|
خداوند پيروي از ما اهل بيت را سبب برقراري نظم اجتماعي در امت اسلامي و رهبري ما را عامل در امان ماندن از تفرقه ها قرار داده است .
فجعل الله طاعتنا نظاما للملة و إمامتنا أمانا من الفرقة
(احتجاج طبرسي ج 1، ص 258)
|
|
خداوند جهاد را موجب عزت و هيبت اسلام، و صبر را وسيله استحقاق و شايستگي پاداش حق تعالي قرار داد.
جعل الله ... الجهاد عزا للإسلام، و الصبر معونة علي استيجاب الأجر
(احتجاج طبرسي، ج 1، ص 258)
|
|
خداوند ايمان را براى پاکى از شرک... و عدل و داد را براى آرامش دلها واجب نمود.
فَفَرَضَ اللّهُ الايمانَ تَطهيرا مِنَ الشِّرک... وَ العَدلَ تَسکينا لِلقُلوبِ
(من لايحضره الفقيه، ج 3، ص 568)
|
|
خداي تعالي ايمان را براي پاکيزگي از شرک قرار داد ، و نماز را براي دوري از تکبر و خودخواهي.
فجعل الله الايمان تطهيرا لکم من الشرک ، و الصلاة تنزيها لکم عن الکبر
(احتجاج طبرسي،ج1،ص258)
|
|
زاهد ترين مردم کسي است که حرام را وانهد ، کوشاترين مردم تارک گناهان است
اَزهَدُ الناسِ مَن تَرَکَ الحَرام ، اَشَدُّ الناسِ اِجتهاداً مَن تَرکَ الذُّنوب
(تحف العقول،ص519)
|
|
بهترين شما کسانى اند که با مردم نرم ترند و زنان خويش را بيشتر گرامى مى دارند.
خيارکم الينکم مناکبه و اکرمهم لنسائهم
(دلائل الامامه،ص??)
|
|
پاداش خوشرويي در برابر مؤمن بهشت است و خوشرويي با دشمن ستيزه جو، انسان را از عذاب آتش باز مي دارد.
من أصعد إلي الله خالص عبادته، أهبط الله عزوجل إليه أفضل مصلحته.
(بحار الانوار ، ج 75 ، ص 401)
|
|
خداي تعالي زکات را مايه پاکي جان و فزوني روزي ، و روزه را براي پابرجايي اخلاص قرار داد
جعل الله ... الزکاة تزکية للنفس و نماء في الرزق ، و الصيام تثبيتا للاخلاص
(احتجاج طبرسي ، ايران ، انتشارات اسوه ، ج 1)
|
|
روزه دارى که زبان و گوش و چشم و جوارح خود را حفظ نکرده، روزه اش به چه کارش خواهد آمد.
ما يصنع الصائم بصيامه اذا لم يصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه.
(بحار الانوار، ج 93 ص 295)
|
|
خداي تعالي پرهيز از افترا و دشنام را براي دور شدن از لعنت واجب فرمود و دزدي را منع کرد تا راه عفت پويند .
جعل الله ... اجتناب القذف حجابا عن اللعنة ، و ترک السرقة إيجابا للعفة
(احتجاج طبرسي ، ايران ، انتشارات اسوه ، ج 1)
|
|
روزهدارى كه زبان و گوش و چشم و جوارح خود را حفظ نكرده روزهاش به چه كارش خواهد آمد.
ما يَصنَعُ الصّائِمِ بِصيامِه اِذا لَم يَصُن لِسانِه وَ سَمعِه وَ بَصَرِهِ وَ جَوارِحِه.
بحار، ج 93 ص 295
|